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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不(bù)可方(fāng)可”的意思(sī)是:生就是死,死就是生,可(kě)以就是(shì)不可以,不可以(yǐ)就是可(kě)以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点,庄子只承认绝对运动,否定相对静止。

  在道家观点中(zhōng),这代(dài)表了事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的(de)生与(yǔ)死。

  从哲学的角度,这属(shǔ)于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

  在马克思主义世界观(guān)中,“方(fāng)生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动变化,但(dàn)否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在,否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

  这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是(shì)什么(me)意思?

  意思(sī)是:万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长,也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨(nì),物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不(bù)可方(fāng)可。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个意思。

  庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性(xìng)和(hé)感情,看起来是千(qiān)差万别(bié),归(guī)根结底却又是齐一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观点,看起来也是千差万(wàn)别的。

  生存(cún)到(dào)死亡

  注(zhù)定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的(几(jǐ)十年时间(jiān))、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng),只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

  这(zhè)意味着,感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的,与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

  如(rú)果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序,那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的(de),整体(tǐ)状态就是有序的存在。

  而(ér)不像生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

  两种(zhǒng)秩序显然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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